白打是什么意思（重慶方言打白是什么意思）

匹克運動會發源于兩千多年前的古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。

【資料圖】

古代奧林匹克運動會停辦了1500年后，法國人顧拜旦于19世紀末提出舉辦現代奧林匹克運動會的倡議，并于1896年在雅典舉辦了首屆奧運會。截止目前，奧林匹克運動項目一般包括26個大項，如：田徑、羽毛球、籃球、足球、拳擊、自行車、體操、舉重等。

雖然現代奧林匹克運動起源于西方古希臘，看似與古代中國毫不相干，但其實在東方世界，古人的休閑娛樂不只是吟詩飲酒作樂，也享受著五花八門，充滿激情的各式體育運動。

射箭是利用弓和弦，以彈力將箭射出的動作，常被用作狩獵和戰爭之中。至少在兩萬八千年前，古人就發明了弓箭。弓箭作為不可或缺的攻擊武器，實用性極高，故人們會視射箭為一種運動加以鍛鍊。古人亦因此編著眾多關于射箭的理論和著述，如《射經》、《射訣》、《射訓》、《射法指訣》等等。古代的射箭并不只限男性參加，女性亦可躡足其間，譬如唐代詩人杜甫的《哀江頭》：“輦前才人(才人指女官)帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。”以及王建的《宮詞．射生宮女宿紅妝》：“射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。”，皆描述巾幗不讓須眉的女性射箭英姿。

古代的射箭更是“六藝”之一。《禮記?射義》更帶出射箭所需的競技精神：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

意思即是作為射手，要講求仁道。射箭時，人要身心端正，才把箭射出。射失，不埋怨對手，反而應自我反思。孔子說：“君子之間沒有爭奪。假如真的要爭，便是比試射箭。比試前，大家謙恭有禮；比試后亦是如此，并互相敬酒，這樣即使比試，也合符君子之禮。”

除了射箭要用到箭矢，還有一項運動需要它，那便是投壺。投壺與現今鉛球、標槍等投擲運動相似，卻多了一份文雅的氣息，玩法為眾人輪流將箭矢拋投至壺中，投入最多者為之勝出。投壺本來只是士大夫階層的玩意，用于宴會時招待客人，戰國后逐漸流傳民間。然而那時的投壺亦有“投禮”要遵守，例如投壺之前，主人盛情邀請賓客，賓客需婉拒兩次，在主人的第三次邀請下，才能參與投壺(《禮記正義．卷五十九投壺第四十》)。直至唐代，投壺才不需依從以往的繁文縟節，變得簡單和充滿樂趣。

馬術，古稱“御”，同是“六藝”之一，早在一萬五千年前古人類壁畫中就出現了馬的圖案，不過當時的馬是食物的一種，經馴化后才成為運輸和騎載的工具，及后更廣泛應用到狩獵和戰場上。一匹好馬，可以幫助戰士戰勝敵人，于是馬術便成為一種體育予以訓練，從而能精確地駕馭馬匹，做到人馬合一，故馬術即指對馬匹進行各種技巧和協調性的訓練。

《史記．孫子吳起列傳第五》 就講述了一個賽馬比賽以計取勝的故事。

齊國的將軍田忌一次與其他公子賽馬，并以千金作賭注。田忌的部下孫臏發現雙方比賽的馬匹都不分上下，于是他便把雙方比賽的馬分成上、中、下三等，比賽時以上馬對中馬，中馬對下馬，下馬對上馬，結果是兩勝一負，田忌贏得賭注。

足球作為全球最受歡迎的運動 ，風靡萬千球迷。足球的前身是中國的蹴鞠，與現代足球一樣，玩法都是以腳控球。根據劉向的《別錄》，蹴鞠由黃帝發明，而蹴鞠最早的文字記載則是《史記．蘇秦列傳》，當時蹴鞠名為“蹋鞠”。更為有趣的是，古人玩蹴鞠亦懂得花式控球，俗稱“白打”，即用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等部位控球，使“球終日不墜”，如同踢毽一樣。

蹴鞠的魅力，使全國上下都沉溺其中，難以自拔。《史記．扁鵲倉公列傳》更記載了一個為蹴鞠而喪命的故事：

名醫淳于意為項處看病，確認其患上“牡疝”，便千叮萬囑要他不要過度操勞，否則會嘔血而死。然而項處充耳不聞，仍去踢球，結果嘔血身亡。

古人對蹴鞠的狂熱更不亞于現在。宋代詩人陸游在其《晚春感事．四首．其四》 寫到“蹴鞠場邉萬人看，鞦韆旗下一春忙”，可見當時蹴鞠的受歡迎程度。

到了明朝，由于許多官吏沉迷蹴鞠，荒廢政事，加上當時娼妓以玩蹴鞠的方式吸引客人，使蹴鞠逐漸變得低劣下流。于是明太祖朱元璋下令官吏、武士等嚴禁蹴鞠，根據《客座贅語．卷十》：“蹴圓的，卸腳……龍江衛指揮伏顒與本衛小旗姚晏保蹴圓，卸了右腳，全家發赴云南”，軍官違例玩蹴鞠，會被罰砍掉一條腿和發邊遠充軍；清朝更進一步將禁令拓展至民間，蹴鞠就此沒落。

擊鞠，即騎在馬上，持棍打球，與現今馬球相似。對于擊鞠的起源仍有待考究，三國時期曹植的《名都篇》：“連翩擊鞠壤”便提到這項運動，說明至少在漢魏時期，擊鞠便已存在。

唐代以后，由于深受皇帝喜愛，擊鞠成為天下第一的運動。雖然如此，擊鞠卻只屬貴族的運動，因為一般的老百姓根本買不起昂貴的馬匹。當時只有長安的宮城、諸王和達官顯宦的私宅，以及各州的官衙，才設置擊鞠球場。擊鞠所用到的球主要為柔韌的木材，呈圓形，大小如拳頭，球體中空，外表會涂上鮮亮的顏色和進行精致的雕刻；球桿長1.5米左右，桿頭彎如偃月，類似現在的曲棍球桿，以把迅速滾動的球擋住。

唐玄宗李隆基是唐代的擊鞠好手，《封氏聞見記．第六卷．打球》記載他與吐蕃的擊鞠比賽，表現出色，為大唐挽回聲望。

睿宗景云年間，吐蕃遣使迎接金城公主，并帶來一支十人的擊鞠隊，希望與大唐一決雌雄。吐蕃是游牧民族，善騎，馬匹又精壯，比賽數場后，大唐的擊鞠隊都輸了。于是當時還是臨淄王的李隆基，與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武延秀四人組隊對戰吐蕃擊鞠隊。開賽之后，李隆基“東西驅突，風回電激，所向無前”，帶領球隊大獲全勝，吐蕃大臣心服口服。

角抵，即現今的摔跤、相撲，以簡單的人體相搏和力量的較量來取勝。“角抵”一詞源于“以角抵人”，《述異記》記載，上古時代的蚩尤部族“耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向”，蚩尤部族頭上裝上像公牛的角，打仗時除了手腳并用，更以頭上之角抵人，使敵方難以招架。這種“以角抵人”的方式，逐漸演變成人體相搏的摔跤活動。

角抵最初是訓練士兵的方法，到了秦漢便演變成帶有娛樂、表演性質的民間競技運動。秦代統一六國后，由于秦始皇恐防六國遺民作亂，逐下令銷毀天下兵器，使當時尚武的人民只能借角抵來宣泄。另外，《史記．李斯列傳》載：“是時二世在甘泉，方作觳(角)抵優俳之觀”，可見當時宮廷與民間都很盛行角抵。《漢書·武帝紀》亦可看到因角抵而吸引人山人海的觀眾：“三年春，作角抵戲，三百里內皆觀。”

角抵到晉代更出現一個大家耳熟能詳的名稱——相撲。到了唐宋時期，角抵更設有類似“打擂臺”的正式比賽。《夢粱錄》：“若論護國寺南高峰露臺爭交，須擇諸道州郡膂力高強、天下無對者，方可奪其賞。”角抵比賽的勝出者會得到獎賞，故當時的賽事不但引人注目，更使人熱血沸騰。

古代也有女子角抵，然而牽涉的往往是色情與不雅。宋代的女相撲手稱作“女颭”，穿著暴露，她們的表演是男子角抵前的暖場節目，令全場的男人目不暇給。然而這種難登大雅之堂的表演卻使宋仁宗欲罷不能，并賞賜女颭們不少銀兩。老臣司馬光忍無可忍，憤然直諫《論上元令婦人相撲狀》：“臣竊聞圣駕御宣德門……內有婦人相撲，亦被賞賚……今上有天子之尊，下有萬民之眾，后妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人裸戲于前，殆非所以隆禮法示四方也……伏望陛下因此斥去，仍詔有司嚴加禁約，今后婦人不得于街市以此聚眾為戲。”怒斥皇帝不應有傷大雅地觀看色情表演。宋仁宗最后反省錯誤，并下令“掃黃”，從此女子角抵大為收斂，最終銷聲匿跡。

到了清代，朝廷更為角抵（當時人們開始稱角抵為摔跤）設相關機構“善撲營”，負責皇帝的摔跤﹑射箭﹑馬術等技能練習和向外國表演獻技。

舉重是中國傳統的體育之一，古代崇尚力大無窮，因為武器殺傷力的高低，取決于使用者力量的大小，因此舉重在古代已十分普及。古人在不同時期所舉的“重物”都有所不同，因此古代對舉重的名稱亦有所差異，如翹關(舉城門的大門栓)、扛鼎(舉燒食物的大鍋)、舉石(舉石質的舉重器具)等。

古代不乏“大力士”，如《史記．項羽本紀》說到項羽“籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人”，可以輕松托舉青銅鼎。另外，至西晉起到清末，舉重都被列為武考項目。唐代的舉重考試要求負重行走，要“翹關五舉”、“負米五斛行三十步”。《新安志．卷第十》就記載了唐代大力士汪節的故事。

汪節天生有神力，一次，汪節跟眾人打賭，他能把橋邊一個千斤重的石獅子“投之丈余”，將石獅子舉起來拋著玩。眾人都以為他耍嘴皮子，于是汪節便提起石獅子扔了數米遠。其后即使十個人也無法將石獅子搬起，于是眾人只好掏錢給汪節請他把石獅子歸位。汪節因而一“舉”成名，唐德宗聽聞這件事，便命其入神策軍任軍官。

隨著時代演變，唐宋以后，翹關和扛鼎因不便于舉重運動而被石質的舉重器具取替。《水滸傳》第二十八回便描繪了武松如何舉石：“武松把石墩略搖一搖……把那個石墩只一抱，輕輕地抱將起來。雙手把石墩只一撇，撲地打下地里一尺來深。……武松再把右手去地里一提，提將起來，望空只一擲，擲起去離地一丈來高。武松雙手只一接，接來輕輕地放在原舊安處。”從對武松舉石的描寫，反映宋代舉石的方法和舉重運動的普及。

然而，舉重運動唯一要注意的是，務必量力而為，萬萬不能逞強，以免樂極生悲。《史記．卷四十三．趙世家》記載，秦武王是一位舉重愛好者，平時喜歡跟人“斗大力”。一次，他便和孟說進行舉“龍紋赤鼎”的比賽，結果因力量不足，鼎掉下來折斷脛骨，失血過多而死。

不得不驚嘆，中華民族除了包羅萬有的文化歷史外，令人眼前一亮的體育運動亦豐富多采。

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