二桃三士（二桃殺三士簡直胡扯）

二桃殺三士

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二桃殺三士典故出自《晏子春秋·內(nèi)篇諫下·第二十五》，據(jù)書中記載：齊景公有三個不服管教的勇士，晏子在齊景公的授意下，做了一個局：讓三個勇士爭二顆桃子，最后除掉了三個人！

這個故事告訴我們：當我方手握一定資源的時候，可以讓謀取這些資源的利益相關方互相爭執(zhí)，從而實現(xiàn)我方利益的最大化。

常用于招標和采購、上級利用下級矛盾為自己爭取利益、主體和主體之間關系的維護等方面。

原文如下：

景公養(yǎng)勇士三人無君之義晏子諫第二十五：

公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起。

晏子入見公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內(nèi)可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。”

公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”

晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。”因請公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計功而食桃？”

公孫接仰天而嘆曰：“晏子，智人也！夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。”援桃而起。

田開疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。”援桃而起。

古冶子曰：“吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。二子何不反桃！”抽劍而起。

公孫接、田開疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也。”皆反其桃，挈領而死。

古冶子曰：“二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節(jié)，冶專其桃而宜。”亦反其桃，挈領而死。

使者復曰：“已死矣。”公殮之以服，葬之以士禮焉。

譯文：

公孫接、田開疆、古冶子侍奉景公，憑借勇力與虎搏斗而聞名。晏子在他們面前走過都小步快走，他們?nèi)幌壬鷧s不站起身來。

晏子入宮拜見景公說：“我聽說明白的國君蓄養(yǎng)勇猛之士，對上有君臣間的最佳行為方式，對下有長幼倫常，對內(nèi)可以禁止殘暴行為，對外可以威懾敵人，君上得益于他們的功勞，下民佩服他們的勇氣，所以尊重他們的地位，增加他們的俸祿。如今君主蓄養(yǎng)的勇士，對上沒有君臣間的最佳行為方式，對下沒有長幼倫常，對內(nèi)不可以禁止殘暴的行為，對外不可以威懾敵人，這就是危害國家的東西呀，不如去除他們。”

景公說：“這三個人，拘捕他們恐怕不能成功，刺殺他們恐怕也刺不中。”

晏子說：“他們都是有勁能攻打強敵之人，不講長幼的社會行為規(guī)范的人。”于是請求景公派人送兩個桃子給他們，說：“三位先生何不按功勞的大小來吃桃子?”

公孫接仰頭對天而嘆息說：“晏子，有智慧之人!他使主公用計算我們功勞大小的方法吃桃，不能得到桃子的，就是無勇之人。人多而桃少，怎能不按照功勞大小來吃桃呢?我公孫接一次就捕捉了一頭大豬而再次捕捉了哺乳的老虎，像我公孫接這樣的功勞，可以吃桃而沒有他人能與我共享。”說完將桃拿起。

田開疆說：“我手執(zhí)兵器擊退敵軍多次，像我田開疆的功勞，也可以吃桃，而且沒有人能與我同享。”說完將桃拿起。

古冶子說：“我曾經(jīng)跟隨君主渡過黃河，大黿咬住左面拉車的馬而潛入暗礁激流之中，那時候，我古冶子年少而不會游水，我跳入河中逆流潛行百步，又順流走了九里，找到大黿并將它殺死，我左手握著馬尾，右手提著大黿的頭，像白鶴飛躍一樣跳出水面。渡口邊的人都說：‘這是河伯呀!’再一看，是大黿的頭。像我古冶子這樣的功勞，也可以吃桃而沒有人能與我同享。你二人何不將桃返還給我!”于是抽劍而站起身來。

公孫接、田開疆說：“我的勇力不如你，功勞也趕不上你，取走桃子而不讓，就是貪;如果不死，就是沒有勇氣。”于是返還桃子，自刎而死。古冶子說：“他們二人因桃而死，我古冶子獨自偷生，就是不仁;用語言恥笑別人，而夸耀自己的名聲，就是不義;我怨恨我自己的行為，不死，就是無勇。雖然如此，他二人同為桃子而死于名節(jié)，我古冶子獨占這些桃子也是適宜的。”于是返還桃子，自刎而死。

使者回去稟報說：“三人都死了。”景公用官服收殮了三人的尸體，用安葬士的禮節(jié)安葬了他們。

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