五千年山西從歷史中走來(lái)，不僅能清晰地觸摸到歲月留給這片土地的豐盈與厚重，還能夠見(jiàn)證滄海桑田的變遷，享受到自然饋贈(zèng)給我們的舒適與滋養(yǎng)。

千年華夏，在三晉大地涵養(yǎng)文脈;綠水青山，為康養(yǎng)山西孕育能量。

在這片土地上，一個(gè)回眸，你都有可能與歷史擦肩而過(guò)。五千年如過(guò)眼云煙，滄海桑田，唯有山河如故，人情如舊。無(wú)論是太行之巔的云海日出，還是都市隱藏的詩(shī)意花園，抑或流傳了千年的節(jié)氣養(yǎng)生，低調(diào)如山西，如今正煥發(fā)出新活力。

這次，跟隨鳳凰衛(wèi)視《文化大觀園》欄目主持人、著名文化學(xué)者王魯湘與文化和旅游“十四五”規(guī)劃專(zhuān)家委員會(huì)委員、北京交通大學(xué)現(xiàn)代旅游研究院院長(zhǎng)張輝，山西晉城博物館前館長(zhǎng)張廣善，山西博物院副研究員、山西省文物鑒定委員會(huì)委員宋濤三位嘉賓一起，走讀五千年文明的山西，尋訪古城魅力、探索山林秘境，在奇景、美景與文化底蘊(yùn)中，體驗(yàn)山西式康養(yǎng)旅行。

《文化大觀園》是鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)推出的一檔圍繞社會(huì)與生活中的文化現(xiàn)象、文化思想和歷史文化等課題進(jìn)行探尋的節(jié)目。節(jié)目創(chuàng)辦多年來(lái)，在全球電視觀眾中樹(shù)立了良好口碑，培養(yǎng)了一批高水平的忠實(shí)粉絲。

01“一場(chǎng)伏天雨，三晉十度涼” 天賜康養(yǎng)資源

山西地處我國(guó)第二級(jí)階梯黃土高原的東部，東有太行山延綿千里，西有呂梁山護(hù)佑依靠，黃河從天而來(lái)守護(hù)著山西境內(nèi)的大同盆地、忻定盆地、太原盆地、臨汾盆地、運(yùn)城盆地等五大盆地。北緯34°至40°之間，擁有7條大河，2000多萬(wàn)畝森林，得天獨(dú)厚的地理資源讓山西成為名副其實(shí)的天然氧吧。

夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，干濕宜居，與我們印象中的黃土高原完全不同。在中暖溫帶半濕潤(rùn)半干旱的大陸季風(fēng)影響下，山西年平均氣溫比周邊要低3-4攝氏度，夏季平均最高氣溫26℃左右，真正的“一場(chǎng)伏天雨，三晉十度涼”。

“清涼勝境”王莽嶺，森林覆蓋率96%以上，讓到此的游客不禁贊嘆“一路涼風(fēng)十八里，二十二度王莽嶺”。行走其間，鳥(niǎo)唱蟲(chóng)鳴為伴，珍奇的鳥(niǎo)類(lèi)隨處可見(jiàn)，山光水色、田園風(fēng)光、人文景觀，構(gòu)成了一方神奇的人間仙境。“夏天沒(méi)蚊子，伏天蓋被子，呼吸負(fù)氧離子”，是對(duì)王莽嶺“避暑勝地”的真實(shí)寫(xiě)照。素有“姑射最秀峰巔”“河汾第一名勝”的美譽(yù)云丘山擁有獨(dú)特的喀斯特地貌和各種奇峰異景，“千峰競(jìng)秀，萬(wàn)壑崢嶸”的美景。在萬(wàn)年冰洞群中行走，如同走進(jìn)一場(chǎng)冰川奇緣的神話世界。深入森林，爬上山岡，在樹(shù)蔭下納涼，在星空下仰望，一半是山川湖海，一半是煙火家常。

節(jié)目嘉賓張輝提到，山西的旅游口號(hào)中，最欣賞的就是“夏養(yǎng)”。山西以一張“清涼”名片向世人敞開(kāi)了大門(mén)，為山西的康養(yǎng)旅游，創(chuàng)造一個(gè)很好的一個(gè)發(fā)展的一個(gè)前景。

02 從山林到城市 感受康養(yǎng)晉城的魅力

打卡南太行最好的方式是什么?

想必“太行一號(hào)路”是當(dāng)下許多喜歡自駕的朋友最好的選擇。從古驛道到現(xiàn)代高速公路，這是一條人與自然能夠友好對(duì)話的道路。

沿著網(wǎng)紅的“太行一號(hào)路”一路在群山間穿梭，就會(huì)真正地體會(huì)到“巍巍太行八百里群峰蒼茫聳云天”。太行山的美，不僅在于蒼山云海間的遼闊萬(wàn)里，還有在這塊華夏文明發(fā)源地上生活了千百年的人民的勤勞與智慧。

用雙手和錘子一寸一寸開(kāi)鑿出來(lái)的掛壁公路，是我們民族艱苦卓絕精神的體現(xiàn)。八百里巍巍太行中，共鑿有七條掛壁公路。如果不曾親眼所見(jiàn)，無(wú)法想象出當(dāng)年“愚公移山”有多大的信念，也無(wú)法感受得到勞動(dòng)人民破壁沖鋒的勇氣。

王莽嶺、錫崖溝是南太行的俊秀之貌，而一個(gè)轉(zhuǎn)身，山西旅游又在悄悄努力，在不經(jīng)意間驚艷所有人。

從明孝宗到清乾隆的260年中，皇城相府陳氏家族共出現(xiàn)41位貢士、19位舉人，9人中進(jìn)士、6人入翰林，享有“德積一門(mén)九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”的美譽(yù)。如今這里成為了文化潤(rùn)養(yǎng)之地，為來(lái)此度假的游客提供了國(guó)學(xué)、佛學(xué)、禪意等服務(wù)，可以養(yǎng)心、養(yǎng)神、養(yǎng)性、養(yǎng)身、養(yǎng)老，在百年傳奇故事中，享受悠閑假日。

如果說(shuō)皇城相府有天然的文化吸引力，那白馬寺養(yǎng)生度假區(qū)就是把污染礦區(qū)變成綠水青山的“逆天”操作。夜幕降臨，晉城白馬寺山收斂了白天的湖光山色，顯得十分幽靜。漫步其中，鄉(xiāng)村風(fēng)格的木屋民宿與青石板鋪就的小路相得益彰，潺潺水流將依山錯(cuò)落的不同區(qū)域分隔開(kāi)來(lái)，每一步皆是舒緩身心的秀麗景象。

建一座湖，美一座城。如今不用去太行山中，在城市里也能享受到“綠肺”的幸福體驗(yàn)。

03 尋訪二十四節(jié)氣發(fā)源地 體驗(yàn)依時(shí)而食康養(yǎng)生活

在距今4100年前的帝堯時(shí)代，山西就已經(jīng)開(kāi)啟了康養(yǎng)之路。

《尚書(shū)·堯典》中記載：“乃命羲和，欽若吳天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月觀測(cè)，他們以黃昏時(shí)日落的時(shí)點(diǎn)確定了春分、夏至、立秋、冬至四個(gè)節(jié)氣的日子。因此，山西本身就有著“依時(shí)而食”的康養(yǎng)觀念。

堯帝時(shí)定都平陽(yáng)(今臨汾)，是時(shí)云丘山作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最高山峰備受重視和尊崇。云丘山正是夏歷二十四節(jié)氣的發(fā)源地，也是華夏農(nóng)耕文化的始發(fā)地，人們學(xué)會(huì)順應(yīng)季節(jié)變化，掌握節(jié)氣規(guī)律指導(dǎo)農(nóng)耕，開(kāi)始了利用自然的歷史。

今天，在云丘山依然保留了朝山拜頂?shù)钠砀７绞胶土鱾髑甑闹泻凸?jié)廟會(huì)。這是當(dāng)?shù)刈顭狒[的節(jié)慶之一，從遠(yuǎn)古的夏朝開(kāi)始，人們?cè)谶@里繁衍生息，農(nóng)耕生產(chǎn)，與大自然和諧相融。

不知道神仙峪的神塔里是否真的有神明存在，但是當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光穿越云層，照亮整片山谷，塔爾坡古村落里的那條千年古道，仿佛帶著來(lái)自遠(yuǎn)古夏朝時(shí)期人們對(duì)我們心靈的指引：停下忙碌的腳步，體驗(yàn)一下健康的山旅生活吧。

孔子說(shuō)：不時(shí)不食。中國(guó)傳統(tǒng)飲食上更注重應(yīng)時(shí)、應(yīng)景、應(yīng)季、應(yīng)地。因此，山西有一套“依時(shí)而食”的康養(yǎng)觀念。特別是在云丘山，神仙洞府般的風(fēng)景中，住千年古村改造的窯洞，吃著由山中多種中草藥熬制而成的藥膳湯鍋，爽滑勁道的抹嘴涼粉、花樣百出的當(dāng)?shù)仞x饃……這未嘗不是一種山西特色的養(yǎng)生休閑方式。

到一號(hào)公路的古驛站小住兩天，看林海、泡藥池，登太行山;在云頂山感受養(yǎng)生山居，在天然氧吧里讓自己安靜下來(lái)。去皇城相府打坐修禪，在白馬寺養(yǎng)生度假區(qū)觀星養(yǎng)心。在山西，既可以小隱隱于野，又可以大隱隱于市。

五千年山西從歷史中走來(lái)，不僅能清晰地觸摸到歲月留給這片土地的豐盈與厚重，還能夠見(jiàn)證滄海桑田的變遷，享受到自然饋贈(zèng)給我們的舒適與滋養(yǎng)。

讓我們跟隨《文化大觀園》一起走進(jìn)“康養(yǎng)山西，夏養(yǎng)山西”，在華夏文明與壯美河山中，奔赴一場(chǎng)康養(yǎng)之約，也許會(huì)刷新你對(duì)三晉之地的認(rèn)識(shí)。

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