作者：晏紹祥（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）

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編者按

旅行活動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在不同歷史時(shí)期，人們出于外交、軍事、商業(yè)、宗教、求學(xué)、娛樂等目的所進(jìn)行的旅行活動(dòng)，呈現(xiàn)出不同的特征。作為一種重要的教育方式，旅行不僅使踐行者開闊了視野，增加了見聞，增長了知識(shí)，而且推動(dòng)了不同文化的傳播擴(kuò)散以及不同文明之間的交流互動(dòng)。本期刊發(fā)的文章分別論述古希臘人在波斯的旅行、中世紀(jì)盛期以及16世紀(jì)歐洲人旅行的歷史，幫助讀者了解近代以前人類旅行活動(dòng)的目的、特點(diǎn)及其意義。

對古代希臘人來說，公元前546年波斯征服小亞細(xì)亞以及呂底亞的行動(dòng)，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。科羅封的哲學(xué)家色諾芬尼為逃避被波斯統(tǒng)治，流亡西西里。他提到，宴飲時(shí)人們經(jīng)常談?wù)摰膯栴}之一，是“你是哪位？來自何處？現(xiàn)在你多大年齡了？米底人到來時(shí)，你年歲幾何？”從希羅多德的記載中，我們知道有些城邦選擇全體或部分移民西部地中海或愛琴海北岸。

波斯對小亞細(xì)亞的征服，迫使希臘人逃亡的同時(shí)，客觀上也為他們在西亞和埃及的旅行提供了條件。雖然波斯御道沿途的驛站主要為官方使者傳送消息服務(wù)，但四通八達(dá)的道路網(wǎng)還是給旅行者提供了便利。

這些旅行者中，經(jīng)常出現(xiàn)的可能是希臘人城邦派到波斯的使節(jié)。公元前546年，波斯征服呂底亞，希臘人遣使面見居魯士，要求按照過去呂底亞統(tǒng)治時(shí)的條件與波斯結(jié)盟，被居魯士拒絕。接著小亞細(xì)亞的希臘人向斯巴達(dá)求援，斯巴達(dá)派出使者警告居魯士，要求后者不得觸犯小亞細(xì)亞的希臘人。約公元前508年，雅典使者到達(dá)薩狄斯，要求波斯總督不得接納逃亡的雅典僭主。約公元前493年，小亞細(xì)亞希臘人各邦使者被波斯總督召集到薩狄斯，宣布各邦此后不得私自開戰(zhàn)。公元前480年，兩名斯巴達(dá)使者前往蘇撒面見薛西斯，希望替此前被斯巴達(dá)處死的波斯使者償命。公元前449年，雅典使者卡利亞斯等到達(dá)蘇撒，簽訂了雙方停止敵對行動(dòng)的卡利亞斯和約。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后，斯巴達(dá)和雅典都紛紛遣使波斯尋求結(jié)盟。從此時(shí)到公元前4世紀(jì)末，到達(dá)波斯的希臘使者絡(luò)繹不絕。

數(shù)量不亞于使者的，是受到帝國巨大財(cái)富和實(shí)力吸引，前往波斯首都或行省尋求機(jī)會(huì)的希臘人。公元前6世紀(jì)以來波斯與希臘城邦復(fù)雜的關(guān)系，以及波斯人愿意任用希臘人處理希臘事務(wù)的習(xí)慣，使得希臘人能夠在波斯的中央和地方政府中謀得職位。早在公元前6世紀(jì)末，薩摩斯人敘羅松就因自己曾有恩于國王大流士，在得知后者成為波斯國王時(shí)，前往蘇撒，要求大流士幫助自己實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治薩摩斯的愿望。大流士沒有食言，派兵占領(lǐng)薩摩斯，把敘羅松立為薩摩斯僭主。在希臘城邦政治斗爭中的失意者，如斯巴達(dá)國王戴馬拉圖斯、雅典僭主希皮亞斯、色薩利的阿琉亞戴家族、雅典將軍地米斯托克利等，也都紛紛前往波斯，或?qū)で蟊幼o(hù)，或希圖借助波斯力量重返希臘政壇。此外，還有少數(shù)希臘人如雅烏納等，因某種原因受雇于波斯宮廷，擔(dān)任分發(fā)糧食的基層官吏。個(gè)別人如克特西亞斯等，則依靠自己的醫(yī)術(shù)，成為波斯的御醫(yī)。可以相信，奔走于波斯官道上的這類希臘人，數(shù)量不會(huì)太少。

從波斯征服小亞細(xì)亞起，到波斯充當(dāng)雇傭兵似乎就成了希臘人的一個(gè)重要出路。薛西斯進(jìn)軍埃及時(shí)，波斯軍中就有希臘人。公元前4世紀(jì)，由于城邦危機(jī)和長期戰(zhàn)爭，波斯軍中的希臘雇傭兵數(shù)量更多。小居魯士起兵爭奪波斯王位時(shí)，軍隊(duì)主力就是希臘雇傭兵。格拉尼科斯戰(zhàn)役中，波斯軍中有約兩萬名希臘雇傭兵。伊蘇斯戰(zhàn)役和高加美拉戰(zhàn)役中，波斯陣中仍有大批希臘人雇傭兵。經(jīng)常出現(xiàn)在波斯官道上的人中，希臘雇傭兵可能是數(shù)量最大的一群。

數(shù)量僅次于雇傭兵的，是希臘商人、手藝人或游歷者。早在公元前9世紀(jì)，希臘人就已經(jīng)通過敘利亞北部的阿爾明納獲取東方商品；公元前7世紀(jì)，埃吉納人等在埃及的瑙克拉提斯建立了自己的神廟，將橄欖油等商品販運(yùn)到那里；公元前5世紀(jì)，希臘工匠參與蘇撒和帕賽波利斯等地的建筑工程。此外，希臘哲學(xué)家德謨克利特、歷史學(xué)家希羅多德和色諾芬等，也都曾在波斯帝國考察和學(xué)習(xí)。

值得注意的是，旅行者也多為文化交流的使者。希羅多德在波斯廣泛游歷，把波斯和東方文明的許多知識(shí)傳遞給希臘人。不過最有趣的，是克羅同人戴摩凱戴斯的經(jīng)歷。他以行醫(yī)為生，因醫(yī)術(shù)高超被埃吉納聘為國醫(yī)。一年后，又成為雅典國醫(yī)。在雅典工作3年后，他去了薩摩斯僭主波呂克拉泰斯的宮廷。波斯駐薩狄斯總督歐洛伊特斯處死波呂克拉泰斯后，隨行的戴摩凱戴斯被作為奴隸留了下來。國王大流士在一次狩獵中扭傷了腳，埃及醫(yī)生束手無策時(shí)，有人把戴摩凱戴斯推薦給了國王。他很快治好了大流士的腳傷，從此成為國王的座上賓。后來，他又治愈了王后阿托薩的乳腺炎。不過，戴摩凱戴斯非常想念家鄉(xiāng)。他利用和15名波斯人搜集希臘情報(bào)的機(jī)會(huì)擺脫了波斯人的掌控，回到了家鄉(xiāng)克羅同。

戴摩凱戴斯的經(jīng)歷是當(dāng)時(shí)地中海文化交流的一個(gè)縮影。他本是意大利南部的克羅同人，卻能夠在希臘本土因醫(yī)術(shù)獲得尊敬。當(dāng)他在波斯宮廷中治療國王大流士的病時(shí)，又把希臘人的醫(yī)術(shù)帶到了波斯，并贏得了波斯大王的肯定。他曾經(jīng)救過埃及醫(yī)生的命，可以相信，他應(yīng)當(dāng)和埃及醫(yī)生也有所交流。同樣值得注意的是波斯國王對各地文化的態(tài)度。波斯人并未因?yàn)榘＜叭苏魏蛙娛律系氖。途芙^埃及的醫(yī)術(shù)，也沒有因?yàn)榇髂P戴斯是希臘人，而且是個(gè)囚犯和奴隸，就不相信他的醫(yī)術(shù)。事實(shí)上，到公元前4世紀(jì)，希臘文化在波斯統(tǒng)治下的小亞細(xì)亞、塞浦路斯、腓尼基和埃及等地，已經(jīng)有相當(dāng)程度的擴(kuò)展。當(dāng)亞歷山大大帝及其繼業(yè)者們在東方推行希臘化政策時(shí)，他們是在希臘文化已經(jīng)有了相當(dāng)程度根基的情況下，推廣希臘語和希臘人生活方式的。希臘化時(shí)代那些大批移居?xùn)|方的希臘人，其實(shí)是跟隨了波斯時(shí)代先輩旅行者的腳步。

與此同時(shí)，波斯文化也隨著旅行者被帶到了希臘。雅典對盟邦的控制，特別是對盟邦征收貢金并將之儲(chǔ)存在雅典的做法，很可能是向波斯學(xué)習(xí)的結(jié)果。波斯的金幣和銀幣，被希臘人視為重要的財(cái)富象征。波斯的許多動(dòng)物和生活用品，則成為雅典上層階級(jí)追求的對象。孔雀、遮陽傘、玻璃杯、金杯和銀杯、甜酒等代表波斯奢侈的物品，是阿里斯托芬在《阿卡奈人》中重要的嘲諷對象。但最著名的，應(yīng)當(dāng)是伯里克利在雅典建造的音樂廳。

音樂廳是伯里克利一項(xiàng)重要的建筑工程。普魯塔克寫道：“那座音樂廳里面安了許多座位和許多柱子，屋頂從頂心向四周傾斜而下，據(jù)說完全是模仿波斯國王的帳篷形式修建的。這也是伯里克利一手主持的。”音樂廳修建完成后，伯里克利決定在那里舉行笛子、歌詠和彈奏比賽，并且自為裁判長。“從此以后，音樂比賽都在音樂廳舉行。”

希波戰(zhàn)爭后，希臘人對波斯的很多方面抱著鄙棄態(tài)度。可是，這不足以阻止伯里克利的音樂廳模仿波斯建筑的風(fēng)格，而且當(dāng)時(shí)的多數(shù)雅典人也認(rèn)為，這樣的模仿不是問題。聯(lián)想到前文提及的雅典人生活中的許多波斯元素，我們可以相信，隨著雙方使節(jié)往返以及人員往來，希臘的諸多文化元素被帶到了波斯，使波斯帝國西部許多地區(qū)在公元前4世紀(jì)出現(xiàn)了某種程度的希臘化。同時(shí)，波斯的諸多文化元素也不可避免地被希臘人了解和接受。波斯帝國和希臘城邦的制度、文化不同，雙方也并不總是和平友好，但文化交流互鑒，始終在悄無聲息地發(fā)生著。而那些在波斯旅行的希臘人，則成為雙方文化交流的使者。

《光明日報(bào)》（ 2023年04月03日?14版）

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