最近小編看到大家都在討論費(fèi)孝通簡(jiǎn)介（費(fèi)孝通親屬）相關(guān)的事情，對(duì)此呢小編也是非常的感應(yīng)興趣，那么這件事究竟是怎么發(fā)生的呢？具體又是怎么回事呢？下面就是小編搜索到的關(guān)于費(fèi)孝通簡(jiǎn)介（費(fèi)孝通親屬）事件的相關(guān)信息，我們一起來(lái)看一下吧！

費(fèi)孝通簡(jiǎn)介（費(fèi)孝通親屬）

(資料圖片)

社會(huì)是多么靈巧的一個(gè)組織，哪里經(jīng)得起硬手硬腳的嘗試？如果一般人民的知識(shí)不足以維持一種新制度時(shí)，這種制度遲早會(huì)蛻形的。

——費(fèi)孝通

1910年11月2日，費(fèi)孝通先生出生于江蘇吳江（今蘇州市吳江區(qū)）一個(gè)重視教育的知識(shí)分子家庭。兩天前正是他冥誕107周年。

費(fèi)孝通是誰(shuí)？在政治上，他曾擔(dān)任過(guò)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席等職務(wù)；在學(xué)術(shù)上，他是叱咤風(fēng)云的中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。

1939年，29 歲的費(fèi)孝通出版了英文版的《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)，后來(lái)它被奉為中國(guó)人類(lèi)學(xué)的奠基之作。

關(guān)于這本書(shū)，吳老師在兩年前追憶費(fèi)孝通先生的小文中這樣寫(xiě)道：

這本書(shū)的誘因是一個(gè)讓人心碎的青春悲劇。就在四年前的1935 年秋天，燕京大學(xué)社會(huì)系學(xué)生費(fèi)孝通與新婚妻子王同惠前往廣西大瑤山做瑤寨實(shí)地調(diào)查，在翻山越嶺中，費(fèi)孝通誤入瑤族獵戶(hù)為捕捉野獸而設(shè)的陷阱，王同惠為了救他獨(dú)身離去尋援，不慎墜淵身亡。第二年開(kāi)春，為了療傷和平撫喪妻之痛，費(fèi)孝通來(lái)到他姐姐費(fèi)達(dá)生居住的開(kāi)弦弓村，在這里，他拄著雙拐，帶著一顆破碎的年輕的心，開(kāi)始了一次細(xì)致的田野調(diào)查，《江村經(jīng)濟(jì)》就是結(jié)出來(lái)的成果。

……

費(fèi)孝通的這種觀察超出了同時(shí)代的所有人，不獨(dú)在中國(guó)，即便在全球?qū)W界也是獨(dú)步一時(shí)，它完全不同于亞當(dāng)·斯密和李嘉圖的大工業(yè)設(shè)想，而是一種來(lái)自于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想靈光。事實(shí)上，開(kāi)始于1978年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)大改革，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為“預(yù)料之外”的突破口，正是從這里發(fā)芽的。

費(fèi)孝通的一生，見(jiàn)證了百年中國(guó)的變遷。在后來(lái)出版的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，他用自己平民化的視角描述了農(nóng)耕文化下中國(guó)社會(huì)文化形態(tài)的變化。

中國(guó)人為什么如此講究長(zhǎng)幼有序？為什么故土難離還要落葉歸根？為什么攀交情重關(guān)系不重權(quán)利和契約？這些問(wèn)題，在費(fèi)孝通的筆下，都有著最真實(shí)且獨(dú)特的解讀。所以常有人說(shuō)，沒(méi)讀過(guò)《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》《生育制度》這三本書(shū)，就等于沒(méi)了解過(guò)最真實(shí)的中國(guó)。

2005年4月，費(fèi)孝通逝世，享年94歲。結(jié)束了他坎坷、糾結(jié)與榮耀的一生。

12年后的今天，我們?nèi)匀粦涯钪@位“學(xué)術(shù)泰斗”，仍然把他年輕時(shí)的著作奉為經(jīng)典并一遍遍研讀。在吳老師眼里，他是世界上第一個(gè)指出鄉(xiāng)村也能發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家；而在另一位“文學(xué)大家”王小波眼里，費(fèi)孝通則是學(xué)術(shù)界最誠(chéng)實(shí)的作家之一。

誠(chéng)實(shí)與喧囂（節(jié)選）

我念大學(xué)本科時(shí)，我哥哥在讀研究生。我是學(xué)理科的，我哥哥是學(xué)邏輯學(xué)的。有一回我問(wèn)他：依你之見(jiàn)，在中國(guó)人寫(xiě)的科學(xué)著作中，哪本最值得一讀？他毫不猶豫地答道：費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》。現(xiàn)在假如有個(gè)年輕人問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題，不管他是學(xué)什么的，我的回答還是《江村經(jīng)濟(jì)》——但我覺(jué)得這本書(shū)的名字還是叫做《中國(guó)農(nóng)民的生活》為好。

它的長(zhǎng)處在于十分誠(chéng)實(shí)地描述了江南農(nóng)村的生活景象，像這樣的誠(chéng)實(shí)在中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)里還未曾有過(guò)。同是社會(huì)學(xué)界的前輩，李景漢先生做過(guò)《定縣調(diào)查》，把一個(gè)縣的情況搞得清清楚楚。學(xué)社會(huì)學(xué)的人總該讀讀《定縣調(diào)查》—但若不學(xué)社會(huì)學(xué)，我覺(jué)得可以不讀《定縣調(diào)查》，但不讀《江村經(jīng)濟(jì)》可不成。

如今的江村

中國(guó)的讀書(shū)人有種毛病，總要對(duì)某些事實(shí)視而不見(jiàn)，這些事實(shí)里就包括了中國(guó)農(nóng)民的生活。讀書(shū)人喜歡做的事情是埋首于故紙堆里，好像故紙之中什么都有了。中國(guó)的典籍倒是浩若煙海，但假若沒(méi)人把事實(shí)往紙上寫(xiě)，紙上還是什么都沒(méi)有。《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值就在于它把事實(shí)寫(xiě)到了紙上，在中國(guó)這個(gè)地方，很少有人做這樣的事。馬林諾夫斯基給《江村經(jīng)濟(jì)》作序，也稱(chēng)贊了費(fèi)先生的誠(chéng)實(shí)。所以費(fèi)先生這項(xiàng)研究中的誠(chéng)實(shí)程度，已經(jīng)達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平。

這篇文章的主旨不是談《江村經(jīng)濟(jì)》，而是談?wù)\實(shí)。以我之見(jiàn)，誠(chéng)實(shí)就像金子一樣，有成色的區(qū)別。就以費(fèi)先生的書(shū)為例，在海外發(fā)表時(shí)，叫做《中國(guó)農(nóng)民的生活》，這是十足赤金式的誠(chéng)實(shí)。在國(guó)內(nèi)發(fā)表時(shí)叫做《江村經(jīng)濟(jì)》，成色就差了一些，雖然它還是誠(chéng)實(shí)的，而且更對(duì)中國(guó)文人的口味。我們這里有種傳統(tǒng)，對(duì)十足的誠(chéng)實(shí)甚為不利。

有人說(shuō)，朱熹老夫子做了一世的學(xué)問(wèn)，什么叫做“是”（be），什么叫做“應(yīng)該是”（should be），從來(lái)就沒(méi)搞清楚過(guò)。我們知道，前者是指事實(shí)，后者是指意愿，兩者是有區(qū)別的。人不可能一輩子遇上的都是合心意的事，如果朱夫子總把意愿和事實(shí)混為一談，那他怎么生活呢。所以，當(dāng)朱夫子開(kāi)始學(xué)術(shù)思維時(shí)，他把意愿和事實(shí)當(dāng)成了一回事——學(xué)術(shù)思維確有這樣一種特點(diǎn)，不做學(xué)問(wèn)時(shí)，意愿和現(xiàn)實(shí)又能分開(kāi)了。

費(fèi)孝通在看報(bào)

不獨(dú)朱夫子，中國(guó)人做學(xué)問(wèn)時(shí)都是如此。自打孔子到如今，寫(xiě)文章時(shí)都要拿一股勁，討論國(guó)計(jì)民生乃至人類(lèi)的前途這樣的大題目，得到一片光明的結(jié)論，在這一片光明下，十足的誠(chéng)實(shí)倒顯得可羞。在所有重大題目上得出一片光明的結(jié)論固然很好，但若不把意愿和現(xiàn)實(shí)混為一談，這卻是很難做到的。

人忠于已知事實(shí)叫做誠(chéng)實(shí)，不忠于事實(shí)就叫做虛偽。還有些人只忠于經(jīng)過(guò)選擇的事實(shí)，這既不叫誠(chéng)實(shí)，也不叫虛偽，我把它叫做浮囂。這是個(gè)含蓄的說(shuō)法，乍看起來(lái)不夠貼切，實(shí)際上還是合乎道理的：人選擇事實(shí)，總是出于浮囂的心境。

有一回，我讀一位海外新儒家學(xué)者的文集（我對(duì)海外的新儒學(xué)并無(wú)偏見(jiàn)，只是舉個(gè)例子），作者一會(huì)兒引東，一會(huì)兒引西，從馬克斯·韋伯到現(xiàn)代美國(guó)黑人的“尋根文學(xué)”引了一個(gè)遍，所舉例子都不甚貼切，真正該引用的事例他又沒(méi)有引到。我越看越不懂，就發(fā)了狠，非看明白不可。最終看到一篇他在臺(tái)北的答記者問(wèn)，把自己所治之學(xué)和臺(tái)灣當(dāng)局的“文化建設(shè)”掛上了鉤—看到這里，我算是看明白了。

我還知道臺(tái)灣當(dāng)局拉攏海外學(xué)人是不計(jì)工本的，這就是浮囂的起因—當(dāng)然，更遠(yuǎn)的起因還能追溯到科舉、八股文，人若把學(xué)問(wèn)當(dāng)作進(jìn)身之本來(lái)做，心就要往上浮。誠(chéng)實(shí)不是學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)處，因?yàn)樘\(chéng)實(shí)了，就顯得不學(xué)術(shù)。像費(fèi)先生在《江村經(jīng)濟(jì)》里表現(xiàn)出的那種誠(chéng)實(shí)，的確是鳳毛麟角。有位外國(guó)記者問(wèn)費(fèi)先生：你覺(jué)得中國(guó)再過(guò)幾時(shí)才能再出一個(gè)費(fèi)孝通？他答：五十年。這話(huà)我真不想信，但恐怕最終還是不得不信。

關(guān)鍵詞： 費(fèi)孝通簡(jiǎn)介 費(fèi)孝通親屬